Réflexion no 9 - AUTRUI – Անդրադարձ թիվ 9 - ԱՅԼՆԵՐ

Statue du philosophe Davit Anhaght (Yerevan)

AUTRUI – ԱՅԼՆԵՐ

Rien n ‘est moins évident à gérer dans notre existence, mais aussi à définir, que notre relation aux autres. Alter ego, mais si différents de nous, de nos attentes, les autres nous remettent en cause. Comment accueillir cette étrangeté lorsque nous sommes étrangers à nous-mêmes ? Nous connaissons-nous seulement nous-mêmes ?
La relation à l’autre n’est-elle pas d’emblée faussée, tronquée ? Et pourtant, elle est constitutive de notre identité.

Sans les autres pour nous accompagner depuis le jour de notre naissance, nous n’aurions pas conscience de notre identité ni même de notre existence. Les autres, nos tuteurs comme les moins proches, commencent par nous donner le sentiment d’exister au travers du regard qu’ils portent sur nous. C’est la raison pour laquelle, toute conscience est « conscience de quelque chose ». Notre attention est toujours tendue vers quleque chose ou quelqu’un d’autre que nous-mêmes. Cette reconnaissance mutuelle des uns par les autres, provient d’un sentiment originaire de coexistence. Chacun est un autre moi-même pour l’autre.

L’autre n’est pas moi. Nous pouvons vivre dans un environnement commun, chacun perçoit le monde différemment, à partir de sa propre grille d’interprétation. Sartre analyse l’emprise du regard d’autrui sur nous, témoin d’un acte que nous aurions préféré garder secret. Nous éprouvons aussitôt un sentiment en honte, comme si nous nous réduisons à cet acte. Etiquetés, nous devenons pour ainsi dire des objets, comme chosifiés. Mais cet autre, importun (gêne par sa présence), est aussi la condition d’un retour de notre conscience sur nous-mêmes, l’occasion d’une réflexion.

La relation à l’autre n’est pas une question de vérité, mais d’échanges et de respect de l’altérité (de ce qui est autre). Le décentrement (défaut d’alignement des centres) par rapport à soi-même en est la condition : « La connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette à l’erreur, si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous-mêmes ».

Nul ne peut s’ériger en norme de l’objéctivité. Nos erreurs de jugement proviennent, de ce que notre esprit est dominé par notre corps, ses perceptions et ses passions. Là où l’âme nous unit, le corps nous sépare. La reconnaissance de soi par les autres n’est possible que si nous admettons la subjectivité de tous.


ԱՅԼՆԵՐ

Ոչինչ պակաս ակնհայտ չէ մեր գոյության մեջ կառավարելու, բայց նաև սահմանելու համար, քան մեր հարաբերություններն ուրիշների հետ: Այլ էգո, բայց մեզնից տարբերվող, մեր սպասումներից, ուրիշները մարտահրավեր են նետում մեզ: Ինչպե՞ս կարող ենք ողջունել այս տարօրինակությունը, երբ մենք օտար ենք ինքներս մեզ: Մենք նույնիսկ ինքներս մեզ ճանաչո՞ւմ ենք:
Մի՞թե մյուսի հետ հարաբերություններն անմիջապես խեղաթյուրված, կտրված չեն։ Եվ այնուամենայնիվ, դա մեր ինքնության մի մասն է:



Առանց ուրիշների, որոնք մեզ ուղեկցում էին ծնված օրվանից, մենք տեղյակ չէինք մեր ինքնության կամ նույնիսկ մեր գոյության մասին: Մյուսները՝ մեր խնամակալները, ինչպես նաև մեզ ավելի քիչ մտերիմները, սկսում են մեզ գոյության զգացում տալով, թե ինչպես են նրանք նայում մեզ: Ահա թե ինչու ամբողջ գիտակցությունը «ինչ-որ բանի գիտակցություն է»: Մեր ուշադրությունը միշտ կենտրոնացած է ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի վրա, բացի մեզանից: Միմյանց այս փոխադարձ ճանաչումը գալիս է համակեցության ինքնատիպ զգացումից։ Յուրաքանչյուրը մյուսի համար մեկ այլ ես է:



Մյուսը ես չեմ։ Մենք կարող ենք ապրել ընդհանուր միջավայրում, յուրաքանչյուրն յուրովի է ընկալում աշխարհը՝ իր մեկնաբանության ցանցից: Սարտրը վերլուծում է ուրիշների հայացքի ազդեցությունը մեր վրա՝ վկա մի արարքի, որը մենք կնախընտրեինք գաղտնի պահել։ Մենք անմիջապես ամոթի զգացում ենք զգում, կարծես մենք մեզ կրճատում ենք այս արարքի վրա: Պիտակված՝ մենք դառնում ենք, այսպես ասած, առարկաներ, ասես ռեֆիկացված։ Բայց այս մյուսը՝ անցանկալի (նրա ներկայությունից զայրացած), նաև մեր գիտակցության մեր մոտ վերադարձի պայմանն է, մտորումների առիթ։



Ուրիշի հետ հարաբերությունները ճշմարտության խնդիր չեն, այլ փոխանակման և այլության (ուրիշի) նկատմամբ հարգանքի: Ապակենտրոնացումը (կենտրոնների անհամապատասխանությունը) ինքն իր հետ կապված պայմանն է. «Այլ տղամարդկանց մասին մեր ունեցած գիտելիքը շատ ենթակա է սխալի, եթե դրա մասին դատենք միայն մեր հանդեպ ունեցած զգացմունքներով»:



Ոչ ոք չի կարող իրեն որպես օբյեկտիվության չափանիշ դնել: Մեր դատողության սխալները գալիս են նրանից, որ մեր միտքը գերակշռում է մեր մարմնի, նրա ընկալումների և կրքերի կողմից: Այնտեղ, որտեղ հոգին միավորում է մեզ, մարմինը բաժանում է մեզ: Ուրիշների կողմից ինքնաճանաչումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մենք ընդունենք բոլորի սուբյեկտիվությունը


Serge Tateossian le 13/02/2025 Evreux