Qu'est-ce que le réel et de quelle façon perçoit-on la réalité ? - Ի՞նչ է իրականությունը, և ինչպե՞ս ենք մենք այն ընկալում:
Réflexion no 11 - Le REEL
Qu’est-ce que le réel et de quelle façon perçoit-on la réalité ? Défini par « ce qui est », le réel ne se réduit pas au monde visible, ni forcément à ce que l’homme perçoit avec ses sens. Ainsi, il semble excéder la pensée rationnelle. En partant de notre perception effective du monde des objets ou en réfléchissant aux conditions même de notre expérience, les philosophes continuent de s’interroger sur les catégories qui permettent de penser le réel.
Le réel ne se conforme plus au vieux modèle mécaniste, statique qui prévalait au siècle de Newton. Atomes, quanta, molécules, les éléments qui fondent le réel échappent à la compréhension ordinaire. Dans sa prétention à connaître le réel, la science moderne se heurte au caractère empirique de l’esprit humain qui n’a tendance à expliquer les choses qu’à partir de la manière dont elles lui apparaissent ? Einstein reconnaît l’inaccessibilité du mécanisme du réel : « Dans l’effort que nous faisons pour comprendre le monde, nous ressemblons quelque peu à l’homme qui essaie de comprendre le mécanisme d’une montre fermée. »Il ne peut ainsi qu’imaginer son fonctionnement.
L’homme dispose de deux modes de connaissances pour appréhender le réel : La sensibilité et l’entendement. Chez Kant, espace et temps sont les catégories pures de notre sensibilité déterminant notre rapport au monde « Par la sensibilité, les objets nous sont donné, par l’entendement, ils sont pensés. » L’existence de tout corps se manifeste dans une étendue et une durée . On ne peut la saisir qu’à partir de sa position spatiale et de son inscription temporelle.
Espace et temps existent à priori. Ils sont les conditions de la connaissance du réel.
Parce que nous en avons la pure intuition, nous pouvons être réceptifs au monde des objets et développer une pensée.
Nous sommes condamnés à un face-à-face ambigu avec le réel. Seuls nos théories prétendent le façonner. David Hume, dénonce l’illusion de l’esprit humain qui confère hâtivement à une croyance l’objectivité d’une relation de cause à effet, à partir de l’observation de la répétition d’un phénomène. Nous sommes ainsi cantonnés à des conjectures , des probabilités. D’autres empiristes, comme Georges Berkeley, ira jusqu’à nier l’existence de la matière, préalablement à toute expérience. Car, dans le champ du réel, Esse est percipi, « être, c’est être perçu ». Ainsi, l’espace et le temps, pas plus que le monde réel, n’existeraient en dehors de l’esprit qui les perçoit.
Serge Tateossian Evreux – Le 03/01/2026
Մտորում թիվ 11 - ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Ի՞նչ է իրականությունը, և ինչպե՞ս ենք մենք այն ընկալում: Սահմանվելով որպես «այն, ինչ կա», իրականությունը չի սահմանափակվում տեսանելի աշխարհով, ոչ էլ պարտադիր կերպով այն բանով, ինչ մարդիկ ընկալում են իրենց զգայարաններով: Այսպիսով, այն, կարծես, գերազանցում է ռացիոնալ միտքը: Սկսելով առարկաների աշխարհի մեր իրական ընկալումից կամ մեր փորձի հենց պայմանների մասին մտորելով՝ փիլիսոփաները շարունակում են կասկածի տակ դնել այն կատեգորիաները, որոնք թույլ են տալիս մեզ մտածել իրականության մասին:
Իրականությունն այլևս չի համապատասխանում Նյուտոնի դարում գերիշխող հին մեխանիստական, ստատիկ մոդելին: Ատոմները, քվանտաները, մոլեկուլները՝ իրականությունը կազմող տարրերը, խուսափում են սովորական ըմբռնումից: Իրականությունը ճանաչելու իր պնդմամբ՝ ժամանակակից գիտությունը բախվում է մարդկային մտքի փորձարարական բնույթի հետ, որը հակված է բացատրել իրերը միայն նրանով, թե ինչպես են դրանք իրեն թվում: Այնշտայնը ընդունել է իրականության մեխանիզմի անհասանելիությունը. «Աշխարհը հասկանալու մեր ջանքերում մենք որոշ չափով նման ենք մի մարդու, որը փորձում է հասկանալ փակ ժամացույցի մեխանիզմը»: Նա կարող է միայն պատկերացնել, թե ինչպես է այն գործում:
Մարդիկ ունեն իրականությունը ընկալելու երկու եղանակ՝ զգայարան և հասկացողություն: Կանտի համար տարածությունն ու ժամանակը մեր զգայարանքի մաքուր կատեգորիաներն են, որոնք որոշում են մեր հարաբերությունները աշխարհի հետ. «Զգայարանքի միջոցով մեզ տրվում են առարկաներ, հասկացողության միջոցով՝ դրանք մտածողություն են»։ Ցանկացած մարմնի գոյությունը դրսևորվում է երկարաձգման և տևողության մեջ։ Այն կարող է ընկալվել միայն իր տարածական դիրքից և իր ժամանակային արձանագրությունից։
Տարածությունն ու ժամանակը գոյություն ունեն ապրիորի։ Դրանք իրականության ճանաչման պայմաններն են։
Քանի որ մենք ունենք դրանց մասին մաքուր ինտուիցիա, մենք կարող ենք ընկալունակ լինել առարկաների աշխարհի նկատմամբ և զարգացնել միտքը։
Մենք դատապարտված ենք իրականության հետ երկիմաստ բախման։ Միայն մեր տեսություններն են հավակնում ձևավորել այն։ Դեյվիդ Հյումը դատապարտում է մարդկային մտքի պատրանքը, որը հապճեպորեն հավատքին շնորհում է պատճառահետևանքային կապի օբյեկտիվությունը՝ հիմնվելով երևույթի կրկնության դիտարկման վրա։ Այսպիսով, մենք սահմանափակվում ենք ենթադրություններով և հավանականություններով։ Այլ էմպիրիկիստներ, ինչպես Ջորջ Բերկլին, այնքան հեռու են գնում, որ ժխտում են նյութի գոյությունը ցանկացած փորձից առաջ։ Քանզի իրականության ոլորտում՝ Esse est percipi, «լինել նշանակում է ընկալվել»։ Այսպիսով, տարածությունն ու ժամանակը, ոչ ավելին, քան իրական աշխարհը, գոյություն կունենային դրանք ընկալող մտքից դուրս։
Serge Tateossian Evreux – Le 03/01/2026
